Immaculée Conception: 8 décembre, qui ouvre officiellement les vacances de Noël. Après le novenaire classique dans toutes les églises catholiques est célébrée cette importante fête liturgique qui se caractérise à Rome par l'hommage du Pontife à la stèle de la Vierge sur la Piazza Mignanelli, près de la Piazza di Spagna. Comme c'est le cas depuis 1953, le Pape se rend chaque année l'après-midi sur la place historique. L'évêque de Rome il est accueilli par les autorités ecclésiastiques et civiles et par la foule des fidèles. Après un moment de réflexion et de prière, le Saint Père dépose une couronne de fleurs au pied de la stèle.
L'Immaculée Conception de Rome
A l'occasion de la fête, tout au long de la journée, les Romains rendent hommage à la statue de l'Immaculée Conception sur la Piazza Mignanelli. Comme c'est désormais la tradition, les premiers sont les pompiers, en l'honneur des 220 collègues qui ont inauguré le monument le 8 décembre 1857. Chaque année, un pompier monte au sommet pour déposer sa couronne de fleurs sur le bras du Vierge.
Les franciscains de la basilique des Santi XII Apostoli animent la journée. Entre autres choses, la plus ancienne neuvaine à l'Immaculée Conception de Rome a lieu dans l'église du centre historique. Le matin du 8 décembre dans l'église de la Santissima Trinità dei Monti, une messe est célébrée dédiée au monde du travail et des agrégations de laïcs. La procession des participants suit à Piazza Mignanelli, pour l'hommage floral à la Vierge. C'est aussi une autre tradition invétérée qui se répète régulièrement chaque année.
le dogme
Le premier à introduire la fête liturgique de l'Immaculée Conception fut le pape Sixte IV qui, cependant, ne se prononça pas sur le dogme. Par la suite, en 1661, le pape Alexandre VII a publié la bulle appelée "Sollicitudo", avec laquelle il s'est exprimé en faveur deImmaculée Conception. En 1708, Clément XI rend universelle la fête liturgique. En 1854, Pie IX proclame le dogme de l'Immaculée Conception avec une bulle appelée « Ineffabilis Deus ». Le dogme fait référence au péché originel et ne doit pas être confondu avec la conception de Jésus de Marie.
Pie IX dans la Constitution Apostolique Ineffabilis Deus a écrit : « Nous déclarons, affirmons et définissons la doctrine qui soutient que la très sainte Vierge Marie au premier instant de sa conception, par une grâce et un privilège singuliers de Dieu tout-puissant, en prévision des mérites de Jésus-Christ, le Sauveur des hommes, il a été préservé intact de toute tache du péché originel, et cela doit donc être un objet de foi certaine et immuable pour tous les fidèles ».
L'image sacrée
Avant même l'établissement du dogme, l'art et la réflexion théologique avaient consacré une grande attention à Marie « tota pulchra », sans tache. Les Pères de la église ils se sont approchés d'Ève et de Marie pour souligner que la Vierge a été conçue sans péché. Au fil du temps, l'hypothèse "Semper Vierge de la genitrix Inmaculata " elle avait été embrassée par un nombre toujours croissant de fidèles et défendue par les papes. Le chemin de l'Église, couronné par la définition dogmatique de Pie IX, se reflète pleinement dans le chemin de l'art. Le thème pictural de l'Immaculée Conception trouve une diffusion particulière dans le sud de l'Italie et dans Espagne.
L'Espagnol Francisco Pacheco lui-même, dans son traité Art de la Pintura de 1638, il élabora un guide pour représenter correctement l'Immaculée Conception. "Cette dame doit être peinte dans la fleur de l'âge, douze à treize ans, belle petite fille aux beaux yeux et au regard grave, nez et bouche parfaits et joues roses, beaux cheveux raides, couleur or. Il doit se peindre avec une robe blanche et un manteau bleu habillé au soleil, un soleil ovale ocre et blanc, qui entoure toute l'image, couronné de douze étoiles. Une couronne impériale doit orner sa tête mais qu'il ne couvre pas les étoiles ; sous les pieds, la lune. Ornez-vous de séraphins et d'anges entiers ". Telles sont quelques-unes des indications normatives du Pacheco que les artistes ont toujours reprises en représentant la Vierge Marie.
Marie, femme du Magnificat
La liturgie du 8 décembre propose le Magnificat, le cantique de l'Évangile par lequel Marie remercie Dieu. Don Tonino Bello, évêque de Molfetta, pour qui la Congrégation de la cause de Saintes il initie le procès de béatification, il revisite le Magnificat dans une tonalité sociologique.
Dans son livre "Marie femme de nos jours", Don Tonino Bello écrit : « Maria n'était pas neutre. Il suffit de lire le Magnificat pour se rendre compte que Maria a pris partia - souligne l'évêque de Molfetta - Il s'est rangé du côté des pauvres, humilié et offensé de tous les temps. Dieux discriminés par la méchanceté humaine et exclus de la force du destin. Bref, de tous ceux qui ne comptent pour rien aux yeux de l'histoire ».
