Des moments difficiles ceux que nous vivons. Des temps de peurs non identifiées, mais surtout de retrait de la vie. ET' inertie psychique le plus grand danger, encore plus que celui de la mort physique. Mais retourner vivre est possible, on peut le faire à tout moment. Après tout, "la vraie peur d'être infecté vient de la volonté de vivre". On en parle avec le psychanalyste Sarantis Thanopoulos.
Le virus covid-19 : qu'est-ce que c'est vraiment pour notre psychisme
Sarantis qu'est-ce que le coronavirus pour l'esprit de l'individu ? « À un niveau conscient, c'est un réel danger pour notre santé physique. Tant qu'elle persiste, elle a des conséquences psychiques très importantes. Elle rend incertaine, précaire notre représentation de la réalité (interne et externe) et notre rapport au monde. Je pense qu'une grande difficulté que nous avons en ce moment - à commencer par qui fait face à la crise sanitaire - à essayer de trouver une solution, c'est le manque de vision globale. En raison des difficultés techniques mais aussi en raison de l'anxiété et de la pression émotionnelle dans lesquelles nous nous trouvons".
"Ce n'est pas clair, pour donner un exemple, car il n'y a pas encore eu d'écouvillonnages sur un échantillon important et statistiquement valide de la population. En leur absence il est difficile d'avoir une idée précise de la propagation et de l'agressivité du virus, et l'on reste prisonnier des cas les plus dévastateurs. Le taux de létalité pourrait également changer de manière significative si nous avions une meilleure idée le nombre de personnes réellement infectées. Et pas seulement les situations les plus graves. Même si un dépistage adéquat demanderait un effort organisationnel plutôt qu'économique, pas rédhibitoire, compte tenu des enjeux. Je pense que ce à quoi nous assistons est une désorientation inquiétante sur la gestion de la crise confiée à une quarantaine nécessaire, mais je crains qu'elle ne soit approximative dans son approche ».
L'inertie affective et la peur consciente qui font partie de l'amour
"La peur consciente du virus est saine, elle fait partie de l'amour de la vie et de sa beauté avec toute la douleur et le malheur qui s'y trouvent " - poursuit Thanopulos. « Cependant, comme toutes les peurs conscientes qui ont un objet reconnaissable et un fondement réel, elle réactive les peurs inconscientes. Ils sont enracinés dans notre enfance et s'ils ne sont pas résolus, ils peuvent prendre le relais. La peur de la contagion rappelle la peur de l'engagement érotique, émotionnel et mental les uns avec les autres. La peur (parfois la terreur) d'être impliqué ou impliqué, liée aux blessures que nos passions ont causées (ou que nous pensions avoir causées) aux autres ou aux blessures que nous avons subies, dans les premiers stades de notre vie. Il faut dire que le lien symbolique inconscient entre contagion et implication présent dans le monde intérieur, il est répandu dans notre société xénophobe, qui craint les migrations comme s'il s'agissait d'infections".
L'inertie vit dans un présent permanent
"L'individu isolé vit dans un présent permanent, il a oublié hier et ne se soucie pas du lendemain". « Réfléchissons un peu à ce qui se passe avec la campagne pour la défense de la quarantaine. A toute l'importance accordée à la communication à distance qui n'est pas présentée comme une nécessité passagère, mais comme une normalité. Donc, pas comme substitutmais plutôt comme l'équivalent d'une communication étroite, d'un contact vivant. Tout cela est justifié par le fait que de plus en plus de relations virtuelles sont devenues dans notre vie antagonistes de la réalité. Nous vivons de plus en plus isolés les uns des autres, sans nous en rendre compte, nous vivons dans le réseau mondial des grands espaces et des grands nombres. Sans la médiation nécessaire des petits espaces de réunion, que j'aime appeler "Espaces de conversation". Les lieux qui personnalisent nos contacts propice à la fécondation mutuelle des sentiments et pensées".
"On peut parler d'une multitude de monades non communicantes où la solitude devient désolation. L'effet dépressif généré par cette situation, décourageant la sédimentation des émotions et des idées, conduit à des comportements antidépresseurs. Cela conduit à des réactions impulsives qui recherchent la décharge de leurs émotions ou de leur excitation. Cela nous pousse à dire que nous sommes présents dans les plateformes impersonnelles de communication avec la première émotion ou la première idée qui nous vient à l'esprit. Sélectionner des réactions élémentaires en nous, des homologues qui vivent dans l'ici et maintenant de l'impulsion dont ils sont nés. Le passé (la sédimentation du regard antérieur qui donne sens et profondeur à l'expérience vécue) et le futur (regarder la vie avec l'émerveillement, intuitif et agité, dont est capable un regard « vécu » lorsqu'il est capable de regarder les choses comme s'il les voyait pour la première fois) ils sont coupés" .
La quarantaine psychique qui n'est pas évoquée
« Il y a une quarantaine psychique rampante, silencieuse et contagieuse, une peur du vrai contact avec les autres, de l'échange profond avec eux ”- explique Thanopulos. « Elle est couverte par diverses justifications idéologiques ou devient simplement une habitude, une distraction vivante envers nous et la vie. Aujourd'hui cette quarantaine reçoit un grand renforcement de la quarantaine physique et une légitimation importante. J'ai été très impressionné par l'appel répété du gouvernement à abandonner temporairement nos habitudes. Comme si la vraie vie, le vrai contact entre les gens et leurs sentiments, se rencontrer, se serrer la main, faire l'amour, voyager, étaient des « habitudes ». Et pas manifestations indispensables de notre vie. En parlant d'habitudes, on parle de comportements. Et comme rien n'est plus manipulable que le comportement si risque d'être piégé dans la logique de l'urgence: de la suspension des relations réelles".
Inertie, retrait de la vie et comment revenir à la vie
Lorsque vous vous retirez de la vie, comment pouvez-vous revenir à la vie ? « Le 'virus' psychique lui-même est la défense contre l'implication qui envahit notre monde intérieur. Empêche ainsi le mouvement des désirs, des sentiments et des pensées propagation de l'inertie. Donc le vrai ennemi est l'inertie, la contraction psychique créée par l'évitement de relations significatives et non superficielles. L'inertie peut causer chez les personnes les plus vulnérables et les plus démunies une identification avec la mort (avec des effets dévastateurs de destruction de soi et des autres). Mais dans la grande majorité d'entre nous, il a un effet compressif qui crée un sentiment de mort et d'angoisse contre lequel se rebelle la vie qui reste en jeu en nous ».
"Si la rébellion parvient à prendre le bon chemin, transformant le vide en sentiment de perte, de manque, d'une part on retrouve la valeur de ce que l'on a négligé et, d'autre part, on essaie de la retrouver. Revenons à la vie. Mais cela nécessite la reconstruction d'espaces de convivialité, sans lesquels le sentiment de manque ne trouve pas de rivages".
La relation profonde avec le monde
Qu'est-ce que cela signifie qu'« une crise sociale profonde et une dégradation tout aussi profonde de notre rapport au monde ont créé un sentiment de forte déstabilisation psychique » ? « Une vie psychiquement saine requiert en premier lieu la possibilité de régler et de traiter nos émotions et nos pensées. De laissez-les aller en profondeur acquérir la fécondité et la clairvoyance. Cela implique un travail constant de deuil de nos certitudes, de l'abandon de l'affirmation selon laquelle tout se passe selon nos attentes. La différence entre nous et la réalité, entre nous et les autres, est la source de notre créativité. Cela nécessite un repositionnement constant qui nous permet de transformer et de renouveler notre compréhension avec la vie. Sans transformation nous mourrons ».
« Il est clair que si nos conditions de vie deviennent trop imprévisibles, et notre espace de mouvement se rétrécit, toute transformation devient un danger. Et nous vivons dans un état de déstabilisation psychique vécu comme ingérable, nous nous sentons impuissants. Il faut se rappeler que nous tenons à tort pour acquis que les êtres humains sont principalement concernés par leur survie physique. En fait, sa principale préoccupation est la survie psychique, la possibilité de donner un sens à son existence. Lorsqu'il échoue, il recourt à des représentations totalement déraisonnables qui lui permettent de s'évader momentanément de ce qui lui arrive, au prix de la mort. Le problème que je voudrais poser est le suivant. Quelle est en ce moment la démarcation entre le combat contre un danger réel qui vient de notre volonté de vivre et la défense de notre sentiment d'impuissance ? ».
Le coronavirus est notre vraie peur
En fin de compte… dans le cadre du « Coronavirus »… Quelle est notre vraie peur ? « Il y a la vraie peur qui vient de la volonté de vivre (pour laquelle nous devons tous être solidaires). Et la peur tout aussi réelle qui vient d'être dans un monde qu'il a perdu dans modo pericoloso une part importante du sens de la réalité. Et qui nous amène donc à vivre non pour profiter de la vie, mais à vivre pour ne pas mourir. La première se profile et, somme toute, elle conduira à des pertes douloureuses, mais nous saurons la contenir. La seconde est plus importante car elle nous avertit que notre avenir est en jeu ».
# L'italien dans le coeur
